В статье описаны результаты изучения отношения различных целевых групп к инклюзивному образованию в дошкольных образовательных организациях. В ходе анкетирования выявлены несформированность у педагогов ряда профессиональных компетенций и недостаточность ценностного понимания инклюзии. Исследование показало значимость целенаправленной работы с педагогами по формированию у них инновационной компетенции и развитию их профессионального сознания и профессиональных позиций в инклюзивном образовании детей с ограниченными возможностями здоровья дошкольного возраста.

Показано, что культура является среди прочего средой и способом формирования отношений между людьми, а также отношения людей к различным сторонам окружающего мира. В условиях пандемийных ограничений и расширения дистанционного образования влияние культуры и ее образцов сопоставимо с влиянием собственно образования как части культуры. Ситуация обостряется противоречиями, условно названными автором противоречиями контента и технологии. Важным смягчающим фактором является усиление гуманитарной составляющей в содержании образования на всех его уровнях.

Проведен теоретический анализ источников, в которых поднимается вопрос становления национальной культуры в России. Сделан вывод, что русская культура является консолидирующим фактором в условиях поликультурного взаимодействия. Рассмотрены понятия «ценностные ориентации», «ценностное отношение» и определена их иерархия. Подчеркнута роль культурно-исторического контекста в процессе приобщения детей дошкольного возраста к национальной культуре. Сделан акцент на связи интереса и формирования ценностного отношения к национальной культуре. Рассмотрены способы формирования ценностного отношения к национальной культуре у детей старшего дошкольного возраста.

Выявлены особенности самоотношения студенческой молодежи: принятие себя и восприятие авторитетными, общительными и энергичными, симпатия и принятие студентов окружающими как общительных и серьезных; уровень выше среднего психологического профиля ценности себя и любви мира; средний уровень себялюбия; уровень ниже среднего психологического профиля хорошего слуги, но плохого хозяина; низкий уровень психологического профиля отстраненности с недоверием. Установлены: заметная связь между психологическим профилем ценности себя и любви мира и восприятием окружающими студентов как общительных и серьезных, и восприятием студентами себя авторитетными, общительными и энергичными, и себялюбием; умеренная связь между отношением окружающих и студенческим самоотношением и себялюбием.

В первой части статьи представлено теоретическое обоснование проблемы исследования, дан анализ типологии барьеров в общении, выявлена специфика эмоционально-психологических барьеров, влияющих на эффективность коммуникативной деятельности и самоотношение подростков. Рассматривая эгоцентризм как особое личностное образование, определяющее самосознание подростка, обосновывается необходимость изучения особенностей компонентов самоотношения, уровня эгоцентризма и субъективного внутреннего состояния напряженности в коммуникации — психологического барьера в общении. Во второй части статьи будут представлены результаты эмпирического исследования и сделаны выводы о взаимосвязи исследуемых показателей.

В статье представлены результаты исследования самоотношения, проявлений личностного эгоцентризма и их связи с эмоционально-психологическими барьерами общения подростков. На основе эмпирических исследований сделаны выводы о прямой положительной взаимосвязи показателей глобального самоотношения и отношения других, установлены иные множественные двусторонние положительные связи, а также отрицательная значимая связь между показателем наличия эмоциональных барьеров в общении с глобальным самоотношением, аутосимпатией, самопринятием и самопониманием.

В работе рассматривается отношение к культуре как операционализация культуры отношений и с учетом голографичности соотношения личной и общей культуры. Особое внимание уделяется субъектным отношениям и их особенностям. Отмечаются некоторые кризисные явления в развитии современных культуры и общества и внутренние противоречия, их порождающие. Констатируется ситуация изменения общего отношения к культуре, происшедшая за последнее столетие, породившее массовую культуру и «одномерного человека», ее потребляющего, что предлагается обозначать как культурный переход. Культурный переход можно рассматривать как конкретизацию теории культурного лага в современных условиях. Обсуждаются возможные последствия культурного перехода для развития общества в ситуации цивилизационного слома.

Изучение психологического состояния современного транзитивного общества требует уточнения отношения к неопределенности обучающихся. В исследовании определялась выраженность ряда аспектов отношения к неопределенности: толерантности и интолерантности к неопределенности, принятия риска, диспозиционного оптимизма (в отношении к будущему) и удовлетворенности жизнью в настоящем. В нем приняли участие подростки, обучающиеся в 8-м классе (14 лет, 80 человек), старшеклассники, заканчивающие 11-й класс (17 лет, 80 человек), студенты, обучающиеся на 2–3-х курсах вуза (20 лет, 77 человек). Использовались шкалы толерантности и интолерантности к неопределенности опросника С. Баднера, шкала принятия риска Теста жизнестойкости Д. А. Леонтьева, Тест диспозиционного оптимизма М. Шейера, Ч. Карвера и М. Бриджеса, Шкала удовлетворенности жизнью Э. Динера. Показано, что толерантность и интолерантность к неопределенности у обучающихся разного возраста и на разных ступенях образования выражены практически в равной (средней) степени. Наиболее сильным звеном в положительном отношении к неопределенности является принятие риска, наиболее слабым— диспозиционный оптимизм. Наиболее высокие показатели отношения к неопределенности зафиксированы у студентов.

Успешность обучения студентов в университете зависит от психологического благополучия студентов, концепция которого недостаточно изучена. Цель работы состояла в изучении взаимосвязи психологических факторов благополучия студентов 1–2-го курса вуза на основе применения тестов: Шкалы психологического благополучия К. Рифф; Теста смысложизненных ориентаций; Теста жизнестойкости; Опросника толерантности к неопределенности. Установлены значимые взаимосвязи показателей тестирования: между личностным благополучием студентов и факторами смысложизненных ориентаций, жизнестойкости, контроля, наличия жизненных целей и осмысленности. Студенты с высоким благополучием проявили большую жизнестойкость и позитивное отношение к окружающим и себе, положительно отнеслись к выполнению сложных задач. Предложен новый подход к рассмотрению психологического благополучия в виде благожелательного отношения в жизни.

В статье обосновывается детерминация творчества как культуросозидающей деятельности интеллектуально-личностной активностью ее субъекта. Противоречивая самореализация таланта выражается в динамике его переживаний и рефлексивного самоотношения, которые опосредованы системой социокультурных взаимодействий как пространством личностного развития и профессионального роста субъекта в конкретно-исторических условиях. Эти закономерности исследуются в науковедческом плане средствами содержательно-смыслового анализа творчества на материале жизнедеятельности психофизиолога-энциклопедиста Н. Я. Пэрны. Он разработал оригинальный метод рефлексивно-психологического изучения психобиографики жизненного пути и продуктивности деятельности гениев науки и искусства. Это было обобщено им в фундаментальной концепции ритмологии жизнетворчества, что составило инновационный вклад в человекознание ХХ в.

В статье анализируется взаимодействие понятий «эстетические ценности» и «этнокультурная идентичность». Показана первичность в жизни человека «эстетического отношения» к природе, самому себе на примере развития предпочтений и музыкальных вкусов студенческой молодежи — представите223 лей разных этносов. Использование набора оценочных авторских шкал музыкального восприятия позволило установить, что эстетические предпочтения и оценка студентами — представителями различных этносов музыкальных произведений не всегда зависят от этнической окрашенности музыки. Вместе с тем наличие системы эстетических ценностей является стимулом формирования этнокультурной идентичности человека.

В статье обосновывается необходимость выявления нравственных оснований профессиональной деятельности сотрудника уголовно-исполнительной системы (УИС) в контексте проблемы духовного обновления общества. Аргументируется значение неинституциональных регуляторов отношений между людьми, в качестве которых выступают мораль и нравственность, в реализации сотрудником УИС ценностного отношения к человеку. Обосновывается, что нравственные ценности как личностные смыслы, как значения, как отношения образуют нравственные основания деятельности сотрудника УИС. Раскрывается роль нравственных ценностей как нравственных оснований деятельности сотрудника УИС в расширении содержания профессиональной подготовки курсантов ведомственного вуза ФСИН России в части формирования личности курсанта, способного и готового реализовывать ценностное отношение к другому человеку как в профессиональной деятельности, так и в жизни в целом.

В статье рассматриваются проблема неслучайной самоорганизации и результат технологической организации работы с текстуально выраженной информацией в условиях обостряемого мирового цивилизационного кризиса.

В статье представлены результаты эмпирического исследования, проведенного в военном и гуманитарном вузах. В исследовании приняли участие 40 юношей-курсантов и 40 юношей-студентов. Использована проективная методика «Образ мира», вариант эссе. Показано, что образ мира у юношей имеет различную эмоциональную окрашенность. Среди курсантов отсутствуют юноши с негативным отношением к миру; к окончанию вуза утрачивается амбивалентное отношение к миру. Отношение к миру студентов-гуманитариев сложно на протяжении всего периода обучения: около половины из них положительно относятся к миру, остальные — амбивалентно и отрицательно.

В статье рассматриваются два вида деперсонализации в современном обществе и их связь с проблемой отношений. Тенденция к самоустранению или «стиранию лица» показана через призму понятия следа в современной французской философии и трансформацию представления собственного лица в современной культуре. Тенденция к деперсонализации другого представлена в свете особенностей современного общества как иллюзорно коммуникативного общества, или, в терминологии Ж. Бодрийяра, общества не-ответа. С точки зрения двух представленных тенденций анализируется состояние современной культуры отношений в образовательной сфере и делается вывод об общей тенденции к (де)персонификации и о необходимости возврата к пониманию отношения как специфически человеческой категории, связанной с понятиями лица, связи и общения.

В статье рассматриваются две основные темы: что собой представляет отношение к человеку и миру, а также как оно менялось в истории культуры. Автор выделяет в категории отношения три составляющие — сущность, соотнесенность и различение членов отношения. Целое, в котором можно проследить изменения отношений, задается понятиями «культура» и «личность». Анализируются ситуации изменения отношения к человеку и миру в европейской культуре: понимание Платоном и Аристотелем души; соотнесенность человека и Бога в творчестве св. Августина и письмах Элоизы и Абеляра; свобода и необходимость как полюса новоевропейского отношения к человеку у Канта; кризис новоевропейского отношения к человеку и миру (Ницше и Библер) и деконструкция новоевропейского отношения к человеку и миру в работах Зигмунта Баумана. Делается вывод, что в настоящее время, характеризующееся двойным переходом (кризис модерна и становление «фьючекультуры»), отношение к миру и человеку становится неопределенным и деконструируется.

Целью исследования было изучение существующих практик формирования территориальной идентичности в рамках образовательно-воспитательного процесса сельской школы. Целью психологической диагностики — исследование социальной адаптированности, активности, автономности, нравственной воспитанности учащихся, уровня сформированности их Я-концепции (самоотношения) и территориальной идентичности. Исследование проводилось в течение 2022 г. на базе сельских школ пяти регионов Российской Федерации: Иркутской, Саратовской Свердловской, Тамбовской областей и Краснодарского края. В психологическом тестировании приняли участие обучающиеся 8–10-х классов сельских школ в количестве 771 чел., из них 8-классников — 340 чел., 9-классников — 330 чел., 10-классников — 101 чел. Распределение по полу: девушек — 408 чел., юношей — 363 чел. Представлены результаты, характеризующие учащихся сельских школ по таким показателям, как социализированность, Я-концепция (самоотношение), территориальная идентичность. Результат анализа существующих практик формирования территориальной идентичности в рамках образовательно-воспитательного процесса сельской школы показал необходимость разработки педагогических механизмов процесса формирования территориальной идентичности.

Статья посвящена определению характеристик компонентов ценностного отношения личности в структуре здоровья. Осуществлен анализ эмоционального компонента ценностного отношения студентов к своему здоровью. В качестве диагностического инструмента использованы: опросник Р. А. Березовской «Отношение к здоровью», тест «Индекс отношения к здоровью» С. Д. Дерябо, В. А. Ясвина. Выявлено, что у студентов разных форм обучения отличаются показатели эмоционального компонента ценностного отношения к своему здоровью.

В статье высказана мысль о том, что основанием художественной одаренности, ее главным предиктором является наличие индивидуального художественного мира творца произведения искусства, который он носит в себе как внутреннюю форму своих творений, в которых она материализуется в форме внешней. Этот художественный мир является выражением целостности художественного мышления и его реализации, содержания и формы. Художественный мир — это не застывшее образование, а динамичное. Его изменения связаны со многими факторами: с местом проживания, образом жизни, мировоззрением и мироощущением, образованием, трудовой деятельностью, событиями — историческими, социальными, личной жизни. В статье автором предложена систематизация авторских художественных миров: 1) по уровню реальности, преобладающему в творчестве творца; 2) по образному составу; 3) по степени приближенности к жизненным реалиям.