«Мемориальность» связывается с готовностью человека не только помнить о себе, но и проявлять определенную активность по созданию привлекательного образа самого себя, чтобы и другие люди воспринимали и помнили данного человека позитивно. «Мемориальный этап» предполагает, что активность и деятельность человека по созданию благоприятного образа себя занимает в его жизни значительное место, претендуя на статус ведущей деятельности. Это в наибольшей степени относится к предпенсионному и пенсионному периодам жизни, но также и к ситуациям реальных рисков для жизни (на войне, в различных экстремальных случаях, в условиях труднопреодолимых иррациональных влечений и т. п.). Особый статус приобретает «мемориальный этап» после жизни человека. В статье делается попытка раскрытия сущности «мемориальности» (как «мемориальной активности») и «мемориального этапа», связанного с жизнью и с биографией личности (как при жизни человека, так и после его смерти). Предлагается обобщенная модель «мемориальности», основанная на соотношении реального целостного человека, отношения к нему со стороны самого этого человека («Я-образ»), со стороны социума (социальный образ) и со стороны культуры — в материальных и цифровых носителях, отражающих вклад данного человека в культуру (культурный образ).

В статье продолжается рассмотрение особенностей «мемориального этапа», начатое в предыдущей статье «“Мемориальный этап” в жизни и в биографии личности. Ч. 1. “Сущность “мемориального этапа” и обобщенная модель “мемориальной активности”». Особенность данной статьи в том, что в ней сделан акцент на социальном бессмертии, где «мемориальный этап» рассматривается не только как готовность личности оставить о себе добрую память, но и как готовность общества (культуры) увековечить память о данном человеке. Делается анализ развития образа человека после его смерти. В этой связи рассматривается принципиальная возможность относительной самостоятельности такого образа, его продуктивности и даже субъектности. Приводятся аргументы за и аргументы против такой возможности. В пользу такой самостоятельности образов свидетельствуют аналоги из литературы и киноискусства, где образы героев могут выходить из-под контроля своих авторов и как бы жить своей жизнью, определяя и дальнейшее развитие сюжетов многих произведений. Главным сомнением здесь является зависимость образа от своего биологического и социального воплощения, без которых образ может исчезнуть. Все это пока не позволяет говорить о полной субъектности образа умершего человека, даже в формате его социального бессмертия. Хотя о частичной субъектности, например, через соучастие (или соавторство) в каких-то общих делах, во взаимодействии с живущими людьми, на наш взгляд, говорить все же можно.

Обсуждаются различные подходы к исследованию одиночества в психологии, среди которых особо выделен культурно-исторический подход. Соотнесены понятия одиночества и уединения. Анализируются формы представления проблемы одиночества в творчестве Ф. М. Достоевского, Т. Манна, А. П. Чехова, М. Врубеля, И. Левитана.

Сегодня и всегда смыслом воспитания являются ориентация на личность ребенка как высшую ценность и смысл педагогической деятельности, признание и уважение его способности к самоопределению и саморазвитию. В статье раскрыты следующие подходы к процессу воспитания: гуманистический (создание условий для развития и саморазвития личности ребенка), деятельностный (для воспитания необходима не просто деятельность, а совместная деятельность детей со взрослыми, где участники могут проявить свои субъектные качества), со-бытийный (воспитание в со-бытийной детско-взрослой общности), герменевтический (переход от «знаниевой» установки педагога к «понимающей», когда педагог стремится понять смысл того или иного действия ребенка, постичь внутренний смысл), системный (логика исследований в воспитании).

В статье рассматривается психологическое понятие «психическая травма» — авторский метод психологической помощи «Системное формирование жизненного пути личности». Рассмотрение предлагается осуществлять на основе модели «4D-существование человека», описывающей отношения человека с собой, социальным миром, предметным миром и жизнедеятельность. Психотравма определяется как деформация связи человека с собой и миром. Рассматриваются следующие виды деформации: искажение, ущемление, подавление, разрушение, потеря, изначальное отсутствие. Обсуждается диагностика, вербальный сбор информации о симптоме клиента.

В статье предложена модель «субъекта собственной деятельности» как высшего уровня развития субъектности учащихся; совокупности субъектности в познании, действии, коммуникации, рефлексивности. Рассматриваются психологические механизмы реализации деятельностного содержания образования средствами исследовательской и проектной деятельности учащихся. Определены функции рефлексивных типов деятельности — исследования, проектирования, конструирования, оргуправления, а также объемлющего их рефлексивного мышления — стратегирования в формировании психологических новообразований учащихся на разных возрастных этапах. Установлены пять этапов становления субъектности учащихся в практике научно-практического образования, выявлены ведущие механизмы развития субъектности через включение в мотивирующую образовательную среду.

В статье приводятся данные о выраженности компонентов субъектности современного учителя. В онлайн-исследовании участвовали 409 педагогов общеобразовательных школ, из них 83,6 % — женщины, 16,4 % — мужчины, средний возраст — 37,0 года (SD = 12,7). В структуре субъектности доминируют компоненты собственной уникальности и способности к саморазвитию. Наименее выражен компонент понимания и принятия другого человека. Выраженность компонентов зависит от возраста, стажа работы и квалификационной категории учителя и не зависит от пола. Субъектность учителя рассматривается как профессионально-личностный ресурс для позитивных трансформаций современного образования.