Важно сразу оговорить, что речь идет не о развитии человека реального и целостного, в единстве природного, социального, психического и духовного [22, с. 8–10], а о развитии образа человека. При этом мы считаем, что образ применим к каждой из составляющих реального целостного человека. Между тем анализ определенных взаимосвязей реального человека и его образа важен нам для лучшего понимания сущности «мемориального этапа» развития личности.

Многие периодизации строятся на биологических основаниях жизни человека и часто ограничиваются моментом реального рождения организма и его смерти, включая и подходы, когда смерть определяется прекращением активности мозга [12; 13; 14 и др.]. При этом чисто психические основания нередко определяются как следствия, как производные от природного или медицинского. Даже само определение психики, встречающееся во многих учебниках, связывают с «материальным субстратом», то есть с мозгом и со всем организмом, не говоря уже о физической среде обитания. И все же, хотя бы для удобства анализа именно личностного развития, многие авторы используют и психологические метафоры, такие как «образ Я», «Я-концепция», что часто предполагает неразрывную связь личности с окружающими людьми, с обществом, с культурой и с окружающим миром в целом [2; 31].

Все чаще возрастные психологи выделяют пренатальный период развития, правда, и здесь подчеркивается связь психического (на какомто этапе созревания плода ребенка) с физиологическим (с организмом матери, а потом — и с собственным формирующимся организмом). Заметим, что если оперировать такими понятиями, как образ, то еще и до рождения ребенка в психологическом смысле ребенок уже существует: в воображении родителей, членов семьи, а иногда и целых народов, например, когда все ждут рождения наследника какого-то правителя. И не всегда этот образ соответствует ожиданиям, особенно когда долгожданный ребенок так и не рождается по разным причинам. Если человек проявляет определенную активность, связанную с памятью о себе, а также активность по улучшению образа себя в собственных глазах и в глазах окружающих, то можно говорить о «мемориальности» такой активности, о соответствующей деятельности и о более конкретных действиях, переживаниях, замыслах.

Если же говорить о «мемориальном этапе», то такая активность становится более значимой для человека вплоть до перерастания ее в ведущую деятельность, которая может проявляться в определенные периоды жизни. Например, при подготовке к смерти в пожилом возрасте, заботой о своем образе в глазах других людей во время боевых действий и т. п. Сам такой образ может соотноситься с реальным человеком, но может и отличаться от него, например, когда требуется идеализация погибшего героя или, наоборот, создание ничтожного образа умершего человека в целях его опошления (или использования этого образа в качестве негативного примера). Что важно, сам образ может появиться и при жизни человека, и главное — после его смерти. И тогда «мемориальный этап» получает полное право на свое существование, правда, в этом случае он уже больше относится не к жизни, а к биографии человека. Более подробный анализ сущности «мемориальности» и «мемориального этапа» будет дан ниже.