Современная цивилизация переживает эпоху неопределенности, которая охватывает все сферы жизни общества любого государства. В настоящее время одним из актуальных направлений исследований стало изучение влияния глобальных рисков на жизнедеятельность человечества. В данной работе исследуется взаимосвязь ценностных ориентаций и временного фокуса современной молодежи в условиях глобальных рисков. В теоретической части работы проведен анализ имеющихся исследований по теме работы. Во второй части статьи представлены результаты эмпирического исследования взаимосвязи ценностных ориентаций и временного фокуса студентов вуза, которые подтверждают теоретические выводы. Полученные данные эмпирического исследования позволят в дальнейшем изучить динамику взаимосвязи ценностных ориентаций и психологического времени личности, под воздействием внешних факторов.

В статье представлены результаты эмпирического исследования психологического времени жизни в раннем юношеском возрасте. Из структуры психологического времени жизни основное внимание уделено связующему компоненту, который проявляется во взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего. Актуальность исследования заключается в возможности использования знаний о психологическом времени жизни в ранней юности для повышения эффективности профессионального обучения. В качестве испытуемых выступили студенты 1-го и 2-го курсов вуза. Результаты исследования показали, что особенности психологического времени жизни в этом возрасте не зависят от выбранной специальности, но зависят от степени благоприятности или неблагоприятности прошлого. При негативном или практически позитивном прошлом в юношестве не строятся планы на будущее, а при наличии опыта преодоления негативных событий юноши сознательно планируют свое будущее.

В работе рассматривается отношение к культуре как операционализация культуры отношений и с учетом голографичности соотношения личной и общей культуры. Особое внимание уделяется субъектным отношениям и их особенностям. Отмечаются некоторые кризисные явления в развитии современных культуры и общества и внутренние противоречия, их порождающие. Констатируется ситуация изменения общего отношения к культуре, происшедшая за последнее столетие, породившее массовую культуру и «одномерного человека», ее потребляющего, что предлагается обозначать как культурный переход. Культурный переход можно рассматривать как конкретизацию теории культурного лага в современных условиях. Обсуждаются возможные последствия культурного перехода для развития общества в ситуации цивилизационного слома.

В статье рассматриваются две основные темы: что собой представляет отношение к человеку и миру, а также как оно менялось в истории культуры. Автор выделяет в категории отношения три составляющие — сущность, соотнесенность и различение членов отношения. Целое, в котором можно проследить изменения отношений, задается понятиями «культура» и «личность». Анализируются ситуации изменения отношения к человеку и миру в европейской культуре: понимание Платоном и Аристотелем души; соотнесенность человека и Бога в творчестве св. Августина и письмах Элоизы и Абеляра; свобода и необходимость как полюса новоевропейского отношения к человеку у Канта; кризис новоевропейского отношения к человеку и миру (Ницше и Библер) и деконструкция новоевропейского отношения к человеку и миру в работах Зигмунта Баумана. Делается вывод, что в настоящее время, характеризующееся двойным переходом (кризис модерна и становление «фьючекультуры»), отношение к миру и человеку становится неопределенным и деконструируется.