В наше время цифровых технологий и рациональности, когда на первый план зачастую выдвигаются принципы прагматизма и технологизации всех сфер жизнедеятельности человека, особенно важно не утратить духовность, морально-нравственные идеалы и культурные традиции, которые веками складывались в обществе [3].

Характерной чертой семейного воспитания в двух таких государствах, как Россия и Китай, является симбиоз традиционной культуры и хозяйствования, народных верований и религиозных представлений, современных основ жизнедеятельности и инноваций. Самобытные традиции сохраняются и передаются посредством широкого спектра просвещения, воспитательной работы, массовой культуры, спорта и информационных средств.

В целях изучения семейных ценностей и семейного воспитания в Российской Федерации и Китайской Народной Республике (КНР) в апреле 2024 г. нами проведено анкетирование (при активном сотрудничестве студентки Вероники Коноваловой), в котором приняли участие 174 студента ФГАОУ ВО «Северо-Восточный федеральный университет имени М. К. Аммосова», из них 103 студента из России и 71 обучающийся из Китая. Опрос включал двенадцать вопросов, приведем некоторые фрагменты результатов анкетирования (табл. 1). Так, 51 % китайских респондентов важнейшим аспектом семейного воспитания определили эмоциональную связь между членами семьи, на втором месте — обеспечение родителями материальных потребностей (23 %). На вопрос: «Какие традиции и ценности влияют на семейное воспитание в Вашей стране?» — 61 % российских респондентов ответили: «Уважение к старшим поколениям»; на вопрос: «Какие принципы и убеждения передаются из поколения в поколение в Вашей семье?» — подавляющее большинство участников (86 %) подчеркнули нравственные нормы и 13 % опрошенных отметили религиозные нормы и патриотизм.

На основе анализа теоретических источников установлено, что семейное воспитание в Китае строится на учениях конфуцианства, даосизма, буддизма и имеет богатый культурный подтекст. Считается, что приоритетными понятиями культуры конфуцианства выступают «верность», «сыновняя почтительность», «доброжелательность», «праведность», «вежливость», «мудрость» и «вера». Верность в древнекитайском семейном воспитании первоначально означала искренность и доброту, преданность делу, позднее приобрела различные значения, такие как «верность другим», «верность монарху» и «любовь к стране». Сыновняя почтительность в основном относится к почитанию родителей и старших, а также к ритуалам и обычаям, соблюдаемым в течение определенного периода времени после смерти. Доброжелательность означает постоянное стремление творить добро миру. Доброжелательность, провозглашенная в «Аналектах» Конфуция, — это своего рода моральная концепция, то есть любовь, взаимная любовь между людьми. Конфуций рассматривал доброжелательность как высший моральный принцип, стандарт морали и нравственную среду обитания, именно им впервые объединен общий моральный кодекс в единое целое, сформирована этическая идеологическая структура с доброжелательностью в качестве ядра, которая и включает сыновнюю почтительность, верность, вежливость, знания, мужество, уважение, веру и т. д.

Таблица 1