В данной статье описываются теоретические предпосылки и эмпирическое обоснование введения в психологическую науку понятия «имплицитное определение себя». Оно является концептуализацией феномена, описанного нами в ходе исследования «Феноменология сплита “Я и мое тело”: опыт автоэтнографии» [10]. Суть полученных результатов можно сформулировать следующим образом: при рефлексии отношений «Я» и «тела» в феноменологическом поле происходят два параллельных процесса — эксплицитное и имплицитное определение себя относительно каждого из релевантных феноменов, наблюдать за которыми мы можем через метафоры [11].

Практически одновременно с этим в работах В. В. Колпачникова было разработано понятие «субъективный образ мира» как интрапсихическая конструкция, перестраиваемая и поддерживаемая в течение всей жизни и включающая в себя совокупность представлений человека о мире и о себе. Разумеется, концептуализация этого понятия происходит с опорой на термин «образ мира», введенный А. Н. Леонтьевым [15] и понимаемый главным образом как постоянный фон, «который предваряет любое чувственное впечатление и на основе которого последнее только и может приобрести статус составляющей чувственного образа внешнего объекта» [27, с. 61]. То есть при взаимодействии с реальностью человек не исключается из нее, а, напротив, является образующей ее частью. И для взаимодействия с этой большей реальностью он использует в качестве инструмента образ мира как динамическую многоуровневую систему гипотез, «которые непрерывно генерируются человеком навстречу миру» [28, с. 10]. Поэтому, говоря о субъективном образе мира, нам важно помнить, что «всякий психический факт — это и кусок реальной действительности, и отражение действительности — не либо одно, либо другое, а и одно, и другое» [23, с. 10]. Необходимо отметить, что для конкретного человека его субъективный образ мира всегда обладает «статусом реальности, онтологичности» [12, с. 10]¹ .

В данной статье мы делаем шаг в направлениях, заданных этими двумя векторами (исследования определения себя и субъективного образа мира), и выдвигаем гипотезу о том психическом процессе, который лежит в основе формирования представлений человека о мире и об образе мира, о себе и о взаимодействии с другими, как процессе имплицитного определения себя, выводя его тем самым из сферы исключительно психофизического самоопределения в полновесный процесс, влияющий на весь субъективный образ мира человека.