В предыдущей статье «“Мемориальный этап” в жизни и в биографии личности”. Ч. 1. “Сущность “мемориального этапа” и обобщенная модель “мемориальной активности”»¹ мы развели понятия «мемориальность» («мемориальная активность») как готовность личности заботиться о своем образе в глазах других людей и в собственных глазах и «мемориальный этап» в жизни и биографии человека, когда такая забота о своем образе становится настолько значимой, что превращается в ведущую деятельность.

Для большинства людей ведущая деятельность, направленная на создание привлекательного образа себя, больше соотносится с предпенсионным и пенсионным периодами, когда не только подводятся итоги прожитой жизни, но и делаются определенные усилия по переосмыслению жизни и даже ее приукрашиванию. Понятно, что иногда такая забота о своем образе (имидже, репутации, доброй памяти) для кого-то начинается и раньше, например, в периоды наиболее плодотворной трудовой деятельности, когда у человека появляется возможность сделать что-то выдающееся, или в периоды наиболее интересного досуга, развлечений, удовольствий (чтобы «было что вспомнить»). В данной статье главный акцент будет сделан на «мемориальном этапе», больше соотносимом с памятью о человеке, воплощенном в образе этого человека, уже после его ухода из жизни, что часто воплощается в понятии «социальное бессмертие» [3; 8; 35]. Правда, и здесь такое социальное бессмертие для кого-то может наступить и до физического ухода из жизни, например в случаях, когда человек входит в историю, независимо от реального возраста и его физического существования (включая и случаи, когда памятники ставятся при жизни). Но в любом случае, на первый план часто выходит не столько реальный человек, сколько его образ, причем как в глазах окружающих людей (включая и потомков), так и в собственных глазах самого человека [25; 27; 29].

В самом общем плане проблема данного теоретико-методологического исследования видится в противоречии между представлениями о принципиальной возможности существования памяти о человеке (в виде его образа в формате «мемориального этапа» его биографии), с одной стороны, и размытостью представлений об активности, продуктивности и даже субъектности этого образа в контексте социального бессмертия (как возможности влиять на жизнь других людей и на культуру в целом) — с другой стороны.